ЯНГИ ДУНЁ

О последних изменениях в официальной мусульманской жизни Казахстана и некоторых других вопросах религии мы беседуем с предедателем Союза мусулман Казахстана Муратом ТЕЛИБЕКОВЫМ

– На прошлой неделе сменился верховный муфтий республики. Как вы считате, он выработал свой ресурс, или же не смог справиться со сложившейся напряженной религиозной ситуацией

Разговоры об уходе Дербисали идут давно. Он и раньше просился на отдых, однако его попросили повременить – искали подходящую кандидатуру. Причина отставки кроется в возрасте и состоянии здоровья. К тому же, все прекрасно понимали, что старик не справляется с работой. Религиозный экстремизм из мечетей вырвался на улицы городов, фанатики взяли в руки оружие. Причем это происходит на фоне резкого сокращения числа внешних миссионеров. Авторитет отечественных имамов стремительно падал.
Я думаю, что новый муфтий не сильно будет отличаться от прежнего. Откровенно говоря, трудно совместить в одном лице креативную личность и покорного марионетку. Впрочем, поживем – увидим. Read the rest of this entry »

(м. 1517-1924 йй.)

Миср Аббосийларининг сўнгги ўн еттинчи халифаси Учинчи Мутаваккил Алаллоҳ Миср фотиҳи Ёвуз Султон Салим билан бирга Истанбулга кетди. Аё Софиё жомеъида ғоят муҳташам бир мажлис ўтказилди. Бу йиғилишга Турк уламоси ва Араб уламоси (Миср-Азҳар уламоси) қатнашди. Мутаваккил жомеъда минбарга чиқди. Бир хутба ўқиди. Султон Салимнинг салоҳиятини тушунтирди. Халифаликка лойиқ эканини айтди. Устидаги кийимини (Расмий ҳирқани) Султон Салимга кийдириб, халифаликни ўз хоҳиши билан тарк этганини очиқ-ойдин маълум қилди. Уламо мажлиси Султон Салимни халифа этиб сайлади. Шаҳомат қиличини унга топширди. Усмонли подшоҳларига қилич тақиш (тақлийди сайф) маросими шундан қолган эди25. У пайтгача халифалар араб сулоласидан тайинланарди. Энди араб халифалиги тугаб, Турк халифалиги бошланди (м. 1517).

Ёвуз Султон Салим Биринчининг халифа бўлиши билан салтанат ва халифалик бир шахсда, бир сулолада қайта бирлашди. Усмонли подшоҳлари Туркия ичида Усмонлиларнинг подшоҳи, аммо Туркия ичида ҳам, ташқарисида ҳам бутун мусулмонларнинг халифаси бўлди. Read the rest of this entry »

Исламистские движения уверенно ступают по политической арене Таджикистана. Партия исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ) планирует выставить своего кандидата на президентских выборах. В таджикских ”низах” растет популярность движения ”Салафия”. Являются ли эти факторы ответом на вызов нынешнего времени, или же они кроются в историческом прошлом Таджикистана? Что ожидает Среднюю Азию после передачи власти в Афганистане талибам? На эти темы с ИА REGNUM беседовал таджикский историк Камолуддин Абдуллаев.

Камолудин Абдуллаев – кандидат исторических наук, приглашенный профессор Йельского университета.

ИА REGNUM: Первый вопрос – об истоках радикального исламизма в Таджикистане. Есть версия, что первые проповедники ваххабизма появились тут во времена басмаческого движения. Эти проповедники были агентами английской разведки. Так оно было на самом деле, или эта версия искажает факты?

Никакого ваххабизма не было в помине во время басмачества в Таджикистане, и тем более, не было английских агентов. Во всяком случае, мне такие сведения не попадались. Read the rest of this entry »

Юсуф Расул

2012 йилнинг феврал ойида таниқли имом Обидхон қори Назаровга  суиқасд қилган қотилининг орадан кўп вақт ўтмай, ўтган йилнинг  11 октябрь куни Россия хавфсизлик кучлари томонидан қўлга олингани ҳақидаги хабар кўпчилик каби бизда ҳам адолат қарор топишига, қотил ва унинг буюртмачилари албатта жазога тортилишига ишонч уйғотди.

Яна бир хушхабар, шу пайтгача хушсиз ҳолда ётган Обидхон қорининг соғлиги яхшилана бошлаганини шифокорлар имомнинг ўғли Довудхонга маълум қилишибди. Демак, умидлар ўлмаган, Обидхон қори албатта соғайиб, яна шогирдлари, уни интизорлик билан кутаётган мухлислари сафига қайтади.

Камина 2008 йилдан 2010 йилгача Обидхон қори Назаров билан бир неча марта учрашиб суҳбатлашганман. Учрашувлар давомида олинган суратлар, аудио ёзувлар ҳамон архивимда сақланади. Учрашувлар ва суҳбатлар давомида Обидхон қори софдил, тўғрисўз, самимий, маърифатли бир инсон ўлароқ менда жуда яхши таассурот қолдирган эди.

Бугун бу азиз инсон ҳақидаги эсдаликларимни сиз мўътабар ўқувчилар билан бўлишгим келди.

Хотираларда баъзи ўринсиз атамалар, кимларгадир ёқмайдиган иборалар қўлланилган бўлса, каминани айбга буюрмайсиз, деб умид қиламан.

Муаллиф. Read the rest of this entry »

Шуҳратжон АҲМАДЖОНОВ

Ҳар бир куним охиргиси бўлиши мумкинлигини мен биламан. Айнан шунинг учун мен ўз миссиям (вазифам)ни бажаришга улгуришим керак. [1]
АВРААМ ЛИНКОЛН (1809.12.02-1865.15.04)

Фото 1. Обид қори Назаров ([2]).

МУНДАРИЖА

Кириш сўзи (2013 йил 18 феврал)

Кириш сўзи (2012 йил 18 апрел)

1. Таржимаи ҳоли.

2. Суиқасд тафсилоти.

3. Суиқасдни ким уюштирди: Версиялар.

3.1. Миллатчилар гуруҳи ҳақидаги версия.

3.2. МХХ ҳақидаги версия.

4. Обид қори ва Миллий хавфсизлик хизмати.

5. Махсус хизмат органларининг халқаро ҳамтавоқлиги. Read the rest of this entry »

www.geopolitikauz.blogspot.fr

(”Radikal”, Турция)

Хусейин Бенек (Hüseyin Benek)

В западных странах наблюдается отчетливое стремление – опираясь на нечеловеческий страх и ненависть, распространить антиисламскую концепцию. Мы как носители исламской религии не должны давать повод для усугубления ситуации и допускать фанатичное поведение. При разграничении того, что относится к культуре, и того, что относится к религии, нам следует дать ответ, который будет нацелен не на нападение, а на устранение незаслуженно формируемой исламофобии и на защиту через отстаивание следующих позиций: «это и твоя религия»; «твои прародители тоже это делали». В целом как между мазхабами, так и между религиями проводится активная политическая пропаганда, которая для обеспечения консолидации группы формирует негативное восприятие действий других групп, не соответствующих верованиям и культуре, преобладающим в этой группе, и наделяет их совершенно иными смыслами. Данная кампания по осквернению подводит человечество к ненависти, вражде и, в конце концов, войнам. Read the rest of this entry »

Ринат Мухаметов – кандидат политических наук, эксперт Совета Муфтиев России.

Резюме: Демократия – один из главных “проклятых вопросов” исламского пробуждения XX–XXI веков. Цивилизация пытается найти путь к своему прочтению современности. Сводить же весь этот колоссальный процесс к частной проблеме радикализма, значит, упускать из виду его масштаб.

По данным социологического фонда Gallup, большая часть мусульман считают, что ислам совместим с демократией. Опрос 2007 г. показал, что респонденты верят в возможность сосуществования шариата с демократическими принципами. К этим же выводам в 2012 г., т.е. уже после начала “арабской весны”, пришли специалисты PewResearchCenter. Как показывает их исследование, население в странах распространения ислама не хочет жить при диктатуре, оно одновременно выступает за демократию и приведение законов в соответствие с нормами шариата. Read the rest of this entry »

Муҳаммад Солиҳ

Совет даврида тасаввуф диний илм сифатида ўрганилмади, фақат бадиий адабиёт доираси ичида тилга олинди ва на рус, на-да бизнинг олимларимиз бу чегарадан чиқишга журъат этдилар.

Тасаввуф дин мутафаккирлари эмас, адабиётшунослар ёки тарихчилар мушоҳадасига ҳавола этилди. Улар тасаввуфни ўз мутахассислигига керакли бўлган савиядагина тилга олдилар.

Бизнинг ўзбек адабиётшунос ва тарихчиларимизга машъал каби кўринган академик Бертелс каби рус олимларининг тасаввуф ҳақида берган маълумотлари ҳам “ваҳдати вужуд” тортишмасидан нарига ўтмади.

Буюк мутасаввуфларимиз Абдураҳмон Жомий ва Алишер Навоий асарлари дунёвий шоирлар сифатида талқин этилди.

Бир сўз билан айтганда, совет филологияси ҳам тасаввуф мавзуида Ғарбнинг хатосини такрорлади – тасаввуфни бир фалсафий тушунчага, пантеизмга алмаштирди. Read the rest of this entry »